恐るべき子供達

黄色のフリージア　花言葉は無邪気

一人の少年の死が今日本社会、マスコミを大きく揺さぶっているように思います。大人たちが知らないところで思春期の子供達が傷ついています。自分の事でいっぱい、いっぱいの思秋期の私たち大人、虚を突かれたと思う大人もいれば責任の所在を巡って他人事にしてしまう大人もいます。受け止め方は人それそれですが一人の少年は河川敷で裸にされて死んでしまいました。やりきれない事実です。それだけでも十分なのにTVのニュースは頻回に事件の残虐性となりゆきをことこまかに報道しています。目をまん丸くして冷静さを装うキャスターやコメンテーター、ヒステリックに聞こえるトーンの高い女性アナウサーの声に思わずTVのスイッチを切ってしまいます。視聴者が果たして望んでいることなのであろうかと？？？

　昔見た一つの名画座でみた映画を思い出しました。ジャン・コクトーの「恐るべき子供達」です。この映画は１９５０年にジャン・ピエール・メルヴィルによって映画化されました。日本では1980年代に萩尾望都の漫画で再ブレークしました。シュールなコクトー　１９２９年の作品で二人の姉弟の関係が一人の美しい少年の出現で崩壊してゆく物語です。思春期の危うさや残虐な行為に自分の運命を受け入れてゆく悲劇で救いはありません。コクトーはこのときアヘン中毒の治療のため入院していました。その療養生活の中で描かれた物語です。物語は大人にならない子供達の閉鎖的な空間の出来事です。大人になることを拒んでいる。または大人になるきっかけを逃しつかめない子供達、子供の世界は純粋で無邪気にみえますが許しのない攻撃性と貪欲さをはらんでいます。この事件の少年たちの間に起こった出来事にこの映画のテーマに似た心のダイナミックスを感じました。

　大人になるきっかけはなんでしょうか。閉鎖的で密度の濃い人間関係から奥深くお互い心を開いた人間関係をつくり成長を続けるきっかけやチャンスは誰にもあるように思います。どうにもならない自分の気持ちをコントロールするためには何が必要なのでしょうか。　思春期も思秋期も共通しているのは季節の変わり目に立たされ孤独感と向き合う時間をもつことではないかと思います。若年ながらも孤独と真摯に向き合えればきっと力強い青年に育ちます。親兄弟友人との死別・離別でなくても生活の時間や空間の使い方でいやでも愛着のあるものから離れなければならない。そういう体験に上手に取り組ませ、注意力を養い危機を避けられる力をつける責任が若い親や家族・社会にはあるように思います。
　そして日々流れるマスメディアの責任　清濁入り混じった情報や殺人・犯罪の容赦のないTVや映画・漫画・ゲームの残酷場面の氾濫を子供の目線で考えてみてはどうだろうか。「子供は大人の鏡です。」　この少年の死が思い出させてくれました。ご冥福を祈ります。


　

プラント・ハンター バンクスの花譜集

絵葉書　バンクシア・セラルータ

友達と渋谷のbunkamuraザ・ミュージアムに行きました。バンクス花譜集の展示をみるためです。ジョゼフ・バンクスは　１８世紀イギリスのアマチュア・ジェントルマンでキャプテン・クックの第１回航海に同行しオーストラリア・ニュージ－ランド・ポリネシアのさまざまな文物を採集しました。彼に雇われたシドニー・パーキンソンという博物画家が植物だけでなく風景、土地の人たちや生活など沢山のドローイングに取組みました。バンクスは帰国後それらを銅版画にしようとしました。彫版まで進んだところで彼の死とともに計画は頓挫。印刷に至らず大英博物館に収められたままになっていました。１９８０年１００部限定で印刷された。というストーリーとともに１２０点の精緻な銅版画と珍しい植物の姿を楽しみました。マメ科やイネ科の植物は日本でもその似姿をみることができます。耳馴れないラテン名ばかりなのでどれと思いだせませんが美しい形は印象に残りました。多色刷りの美しい色彩には統一感がありますが当時採集したものは南方の光を受けて鮮やかでみずみずしく多様な色彩を放っていたことでしょう。
　２００年前　キャプテン・クックは未開をめざし科学者を同行させて航海にでました。今　未開といわれるところは地理上にはないでしょう。宇宙から地球全体がくまなく見えてしまう時代です。残るは海の底と人間の脳の中くらいでしょうか。現代のキャプテン・クックはどこにいるのかな。バンクスやパーキンソンは？　１４世紀から続いた大航海時代の富があればこそのキャプテン・クックの大冒険でした。が大航海がもたらしたものは富だけではなかったようです。お金の使い方がご立派！冒険は資金があるから達成できるというものでもなくそこには好奇心・執拗なこだわり・野心・ポジティブシンキング満々の人たちが集まってこその熱き想いがあるようです。初めてみたものを描く緊張感が展示された作品から伝わってきます。写真のように見たものを余すところなく写すのだという使命感も感じます。ところで当時クック船長たち西洋の人たちが未開と呼んだ社会・文化にも冒険心・野心・好奇心に満ちた人たちがいたことでしょう。未開は西洋人にとっての未開です。飛び道具や科学の知識は西洋と異なって当然です。西洋と環境が違うところで育つ植物も違って当たり前です。私も博物学は好きですが博物学の領域を超えて知らない相手を未開としてしまったことに西洋の驕りを感じずにはいられません。博物学がなかったら西洋の自然科学の発展もなかったでしょう。でもその代償は他民族の文化や経験を弱体化させ追い詰め西洋人の未踏の自然に西洋人がこぞって踏み込む結果となりました。写実を追及した絵には画家の思惑とは別の誘惑と毒もあるように思います。

雑誌National geography に紹介されたオーストラリアの古代壁画から

精緻な多色刷り銅版画の植物が見せる自然へのこだわりとアボリジニやマオリ族の日用品のおおらかな文様が見せる自然。どちらもありと思います。西洋の人にはアボリジニやマオリの人たちの描くおおらかな線は描けなかったことでしょうし,アボリジニやマオリの人たちもまた西洋人のようには自然の形はとらえないでしょう。それでいいのになぜか風は西から吹いてしまいます。
　
　　

孫一君 鉄人２８号からアトムへ

鉄人　鉄人　２８号　じゃじゃ～ん　

10ヶ月の孫一　8月の暑さに比べればまだまですが暑い残暑もなんのその孫一は汗疹になやまされることなく保育園のプール遊びに没頭する日を過ごしました。9月のはじめには手に触れるものはなんでも投げ飛ばす芸当をするようになりました。唯一投げ飛ばされなかったのはバナナとビスケット それにオッパイです。最初はしっかり握り口に運ぶ快感を覚えたようでしたが、今は腕を振って指からものが離れる快感を愉しむ日々です。
 そういえば笛を吹くと音がすることも覚えました。日々進化を遂げる毎日 保育園から帰って寝付くまでの僅かな時間にもかかわらず家族にもたらす笑いと涙は抜群の威力です。鉄人28号を彷彿とさせますが移動は機関車トーマスですよ。２８号のように頭が小さくありませんまだ４頭身？ですよ。手足も交互に動きません。手をあげるときは両手同時　手をむすんでいることが多いのと腹の感じが２８号みたい。もちろん家族の中の存在感は小さいくせに鉄人２８号なみ




空～をこ～えて～　ラララ　

　年明けて２月　天然パーマの孫一君もすでに１歳３か月　鉄人２８号からアトムにパワーアップ　自分で考えて動くようになりました。たとえ思いっきりパンをほうばって苦しそうにしていてもお婆ちゃんには考えているように見えます。なんて言ってもスカイプで私の顔がわかるのですからすごい成長です。近頃は小さな箱を椅子にして使うようになりました。空の牛乳パックを意味ありげに並べます。音に合わせて体をゆらし最後に奇声で気勢を上げたりします。ねんね～　ねんね～といってかってに寝ます。ママとおばあさんのおっぱいをくらべてニヤっとします。もちろんお気に入りの絵本もできました。片言ですがワムワムがちゃんとしたあいうえおに聞こえるようになってきました。親の話す英語にもそれなりに応えて笑顔を見せるので何かは伝わっているのでしょう。気に入らないと大声で泣くことを覚えました。さあこれからが「しつけ」の出番ですねえ。やさしくて力持ちでスマートな男の子になるよう応援しましょう。ジャイアンにならないようにね。
　　

さらば 八十助 また来て四角

坂東三津五郎さんのご冥福をお祈りします。
　ＮＨＫ鞍馬天狗（1969) 私も花の中学生！坂東三津五郎さんは八十助として初のＴＶ出、演高橋英樹演じる鞍馬天狗の小さな友達？として越後獅子の杉作少年役でした。

　昨年に引き続き歌舞伎界を担う私と同世代の役者さんがまた一人三途の川を渡っていきました。団十郎・勘三郎・三津五郎がそろえば・・・舞踊だったら三社祭　世話物だったら三人吉三　古典だったら熊谷陣屋あたりをみてみたいですね。　ともかくあちらはさらに賑やかになったことでしょう。何か天の意図でもあるのでしょうか。晩年の芝居道楽を楽しみにしている私としては寂しいかぎりです。道楽できるようになったころには同じ年頃の役者さんがいなくなってしまうのではと思います。年齢が近いと自分たちの代表選手のような気がして知らず知らず贔屓になってしまっています。歌舞伎の役者さんはその姿・形・声が鍛えられてご自分の持ち味がはっきりしてくるので一回でも見る機会があると強く印象に残るものです。私も八十助さん・三津五郎さんの折り目正しいたたずまいが目にさわやかに残っています。普通にあって楽しくお話ししたくなる人柄が感じられる役者さんの一人です。芸術家もいろいろですが　普通がいい。普通って何？といわれると説明に困りますがここでは「広く一般に通じる」という広辞苑の意味にしておきましょう。好みや価値観が多様になればなるほどなんでもありなので「一般」が示すものも一言で説明するのはむずかしくなります。むかしは一億総中流なんて言葉もありましたけど　今は違います。
　この年齢になると「一般に通じさせる」難しさが痛いほどわかるようになってしまうものですね。三津五郎さん５９歳　芸道道半ば精進・精進と言いながらきっと三途の川を渡っていかれたように思います。子はその姿を思いだして成長するしかありません。嘆いている暇はないはず。さて親は子の背中で老いてゆくのも人生、子に背中を見せて消えるのも人生　どちらも春の景色でござんす。三津五郎さん　またあちらで楽しませてくださいね。

人生いろいろ お雛もいろいろ

二木屋のひな祭りで見つけたお雛様

こんな姿の夫婦は近頃珍しいのでは？

お雛祭りのお菓子や桃の花が店頭に並び始めました。我が家も雛壇を無事にだすことができてほっとしています。長女が生まれてからの３０数年　毎年のように雛壇を出してきました。２月の寒い時期にぶーぶー言ってきました。　雛壇を贈ってくれた両親の有り余る愛に辟易しながら２月半ばの年度末忙しい時期の貴重な一日をひな人形と過ごしてきました。娘たちも成長すれば「きれいね」の一言だけ手伝うこともなく　なんどもくじけそうになりながらも大きな荷ほどきをしてきました。
　
我が家のに雛人形の製作者の母が倒れ病院から看取り覚悟で戻ってきた年の２月はほんとに意地で枕元に雛壇を飾らせてもらいました。たぶん病床の母にはいい迷惑だったと思います。「こんなときに雛壇どこらじゃないだろう？まったく気が利かないねえ」と「母の声が聞こえてくるような気がしました。　

雛は江戸時代の大奥女中がお城を下がって広めた遊びのようですが お澄まし顔ばかりではありません。昔から日本の女性や母親はお雛様に夢を託してきたように思います。雛壇には内裏雛・稚児・三人官女・お囃子・随臣・衛士といった顔触れが並びますがこの年齢になってみると
社会の縮図のように見えます。今も昔も変わらぬヒエラルキー。雛壇が会社のように見えて来てしまいます。それぞれのお顔に哀愁を感じるのは私だけかしら　

そしてみんなお雛様になりたい　目指せ雲上人！

徳之島巡礼

徳之島　むしろ瀬

今年は巡礼で始まりました。巡礼したくなるお年頃なのかもしれません。徳之島・奄美大島・加計呂島の３島に点在するカトリックの教会を尋ね祈るという旅です。普段困ったときの神頼みのお祈りしか知らない私ですがなぜか巡礼の誘いに乗りました。徳之島出身の神父様をリーダーによく気の利く元気印の添乗員さんの総勢１６人の３泊４日の旅です。おそらく平均年齢は６０代後半というところでしょうか。神父様をのぞきすべて女性という傍から見たら不思議な集団になりました。
　巡礼には人それぞれの思いがあると思いますが昔の家庭の主婦が家事から解放される大義名分になることもわかるような気がします。私は旅はあまりしません。徘徊は好きですが　旅となると・・・

徳之島　ソテツトンネル

昔の日本の女性はよく旅をしたと聞きます。その旅が巡礼だったかどうか調べてみる価値はありそうです。家庭や職場から解放される時間はとても貴重なものですが自分で計画をすると計画通りに旅することばかりに気持ちが働いて肝心の新しい発見や交流など旅ならではの経験ができないまま終わってしまいます。今回の巡礼は１０近い教会を回りましたが心地よい疲労感と印象を残すことができました。「祈る」時間の意味を考えることができたのがよかったのでしょう。「祈り」は確かに妻・母・社会人・日本人などの役割から解放して一人の人間に立ち返らせてくれます。おりしもイスラム国の脅威が日本人にもおよびそのニュースが舞い込んできたところでした。殉教に対するのは迫害ですが殉教ジハードを叫ぶかれらの迫害とは何をさしているのでしょうか。答えの出ぬまま問い続けなければならないように思います。今年一年の過ごし方にかかわる事件に遭遇した巡礼の旅になりました。

徳之島　母間教会内部

徳之島　面縄教会

。

見参！ 見参！ 今だからの心技体

　雨のそぼ降る２月の日曜日東京北の丸公園公園武道館に出かけました。６０の手習いで始めた「なぎなた」のご縁で日本古武道演武大会のチケットをいただきました。こうした運動は頭でなくて身体で覚えるものと私は勝手に思い込んでいますがその身体が思うように動かなくなって久しく私はなかなか「なぎなた」がよくわかりません。運動を真似するだけではどうもすぐ飽きてしまいそうです。続かなくなる前に「なぎなた」を含め古武道なるものを知るのもいいかなと思い出かけることにしました。                                                                                     

　出かけてよかった。これでしばらく面白く続けられそうです。「なぎなた」だけでなく合気道、日本刀

など全国さまざまな流派があることもわかりました。演武会ではいろいろな流派の戦う形を見ることができます。

　
　演武会をみるのは初めての私にはちょっとしたカルチャーショックでした。鎖国日本の文化を改めて実感しました。日本が銃社会に陥らなかったのは鎖国のおかげとしかいいようがありません。敵を前にして作法を展開するなど名より実がほしい現代人には考えられない文化と思いました。

　しかし「なぎなた」の振り方を習うようになって思うことはこの形・姿勢や構えがなかなか身体の芯の動きにかなっているということです。そして相手を見据えるという態度と心構えを自然に身につけさせてくれるものです。流儀・作法はいろいろですが攻守という関係で成り立つ点はどの派も同じでしょう。人生下り坂に差し掛かった逃げ腰の私には古武道「なぎなた」が腰を守る体幹を鍛える最後のチャンスに思えてきました。ともかく１年は続けてみようと思います。

　お婆ちゃん的にはすでに歩き走り出すようになった孫一にぜひ剣道をと思います。真っ赤な胴着を着せ赤胴鈴の助になってもらい暴れたらカワイイでしょう。　ローン・レンジャーもいいけど　
ローンレンジャーにはお作法はないものねえ。　攻撃・戦いは人間の本能かと思います。作法などない戦いが鎌首をもたげている現在　将来を担う子供達には戦いにも作法があることを知ってもらいたいです。攻守の作法を考えることで鎖国の日本は人間のもっている攻撃性の矛先を変えて昇華してきたのだと思います。

おもてなし 京都

漬物で食べる朝食が懐かしい。お櫃のご飯が輝いてみえついお替わりしてしまった京都の朝です。そんなおもてなしを京都の宿で受けました。お金をだして質素を買う時代になってしまいました。畳のお部屋 埃が綺麗に拭われている窓の障子、季節ごとに変えられるだろう掛け軸やお花・ 坪庭の風景も玄関の石畳は それだけで「ようこそ」.

玄関は 住む人の心意気です。上り框は不便な構造だけれど その働きは隣近所が肩寄あい狭い家屋で共存する知恵の一つです。上がり框のないマンションの玄関が大小の靴であふりかえってしまっている近頃の家には、外も内もないみんな私の世界といった少々子供っぽい文化が育ってきているように思えます。
質素を単純に貧しいと思うのも清貧とイメージするのもそれはその土地にすむ人たちの意気でしょうね。もちろん生活には見えているものとそうでないものがあってこの旅館ももとは祇園のお茶屋さんでした。きっと清濁入り混じるいろいろなドラマがこの玄関を通して展開していたのだと思います。還暦組はそんな想像をたくましくしながらオイシイところだけみて旅の一夜を楽しむわけです。

　いいところとはしっとりした清潔感　家にいて家を守ることに十分時間を使えない生活ではこのしっとりした清潔感はなかなか難しいものです。共働き３０数年になる私には得たものもおおきかったけれど失った生活の知恵も大きかったなと思わざるをえません。それは家を守り続けた専業主婦の母をなくして思うことでもあったのです。これから家の中での生活　残り少ない時間を小さな家を心地よくする時間に費やすのも楽しそうに思えます。生活を大事にする知恵も自然に生まれてくるでしょう。昭和組にはまだその記憶が十分ありますもの。

紅葉狩り

詩仙堂

詩仙堂　

東福寺　通天橋をのぞむ

鴨川対岸の紅葉

霊雲院の枯山水


京都の紅葉狩りは　格別な趣が感じられます。特に寺社の庭や鴨川は待ってましたとばかりの

景色です。目を紅葉から足元に移すとそこには雲海が・・・・

　謡曲の「紅葉狩り」は　紅葉狩りを楽しむ女官たちがいつの間にか鬼に変わってしまうというもの

でした。変わりゆく木々の姿や美しい自然の中に鬼を見出す風土がこの京都にあるようです。

紅葉のあるところあるところに人が集まってきます。それは今も昔もかわらないのでしょう。

近頃の京都は外国の人も多く、皆同じように紅葉の写真を撮っています。寺社の方丈で借景の

紅葉を中国のツアーの方たちと見ながら　「昔はこの景色　限られた人しかみることができなかった

のよね」　「庭の景色を暗い室内から眺めているうちに、いつの間にか景色と一体になってしまう感じわかる？」

なんて思ってました。

　比叡山のふもと修学院界隈の紅葉する里山を歩いていると雲上人も平民も自然に溶け込む感性は

同じだったのではないかと思います。京都という小高い山に囲まれた盆地はそれだけで大きな方丈なの

ではないでしょうか。京都の紅葉は自然と人間社会の境界を彷徨う鬼の姿だから多くの人をひきつけるのでしょう。

　怖いものみたさの心理というか　　　ぬれ落ち葉寸前の私には色気を感じる紅葉狩りになりました。

　方丈　：１丈四方の面積を差し１方丈は４畳半程度の広さ　正方形の建物で簡単に建てたり壊したりできる建物で

　　　　　僧侶や隠遁者に好まれた。仏教では方丈に全宇宙が内在しているとされる。

横浜トリエンナーレ 世界の中心には忘却の海がある

美術館前　WIｍ　DELVOYE　低床トレーラー2007

忘却　単なる物忘れとしてしまうには申し訳ない文学的な言葉です。何か深い意味を感じることができそうなキャッチです。１１月３日で最終日を迎える横浜トリエンナーレにいってきました。会場が横浜美術館を中心に新港ピア・海岸通りエリア・黄金町エリアを無料バスが結んで開かれています。一日あっても廻り切れませんね。
　美術館と新港ピアの会場を友達とまわってきました。二人とも現代美術さきがけの７０年代に学生時代、若き気鋭の現代美術家から手ほどきを受けました。その後は美術からは離れた生活をしてきました。「忘却」といえば「物忘れ、認知症、介護、両親の残していったもの」と連想するものは身近な生活のことばかり。展示されている作品はそんな現実から少し目を遠くに向けさせてくれます。２０代後半に出合った現代美術の作家たちの社会の枠組みを壊そうというエネルギーやスタイルも３０年近く継承されるとそれはそれで一つの枠組みになってしまうものだなあと若い作家の作品を見ながら思います。今も現代美術家たちと親交を続けている友達は自分で枠組みを作っては壊し続ける作家たちの生き方に共感できなくなっていると醒めています。作品からエネルギーが感じられなくなっているのは自分の感じとる力が現実の生活にそのエネルギーを吸い取られてしまっているためなのでしょうか・・・　それも寂しい話ですが自分のエネルギーを費やしてきた現実の生活の方が展示された作品群よりはるかに面白さ満載に私には思えます。きっと美術から離れた私たちはスタイルでなくて枠組みを壊す方法を学んだのでしょう。
　１１月３日 最終日　横浜美術館とグランモール公園でこのトリエンナーレのために作られた１冊の本「Moe Nai Ko To Ba」の朗読と本の焼却パーフォマンスがあります。キューㇾーターの森村泰昌氏によればこのパーフォーマンスは表現の自由を奪う焚書行為に対する抗議と失われたものすべてへの鎮魂を意味しているということです。横浜港の公園に大きな本の燃えてゆく姿にインスパイアされる若い人たちが何を感じるか知りたいところです。活字文化の消滅の象徴にならないといいな。二人が共通して感じたのは「自分のこと断捨離するなら今でしょ。」でした。自分を忘れないうちに・・
　

秋がきた！！

世田谷　砧公園の青空

世田谷美術館のあけび

今年　日本の秋は御嶽山の噴火に始まった感のある今日この頃　９０歳で亡き母のお友達を世田谷美術館のある砧公園の散歩にお誘いしました。　連日放送される噴火の犠牲者捜索のニュース、イスラム国の拡大、エボラ熱の猛威デング熱の流行　株価の上昇と下落、危険ドラッグと犯罪　幼気な女の子の失踪と発見のニュースが流れる日常は、秋の気配も吹き飛ばすほどの緊張感をもたらします。一人暮らしのこのおばさまも胸痛む思いでニュースを聞いていらっしゃるようです。　「テレビは消さないのよ　声が聞こえているだけで安心」　たしかにテレビは不思議な存在感を与えてくれます。テレビ世代にはよくわかります。
　近頃　私はテレビのマスコミの世界にあおられてはいけないな。視覚のイメージは強烈で有無を言わさぬものがありますが物事はいろいろな側面からなりたっているものではありませんか。画像もまた写真を撮る人のフィルターで事実を切り取っていることを忘れてはいけませんよね。
　ドラマはその点気楽です。プロデューサーやディレクター、原作者、作者の伝えるイメージを理解する楽しさがあるわけ　こちらは事実を切り取るのではなく事実を作り上げてゆくような作業ですね。すばらしいと思ったら　それは　作り手の術にはまったということです。
　９０歳のおばさまのお話は　日常の不安のこと身体のことお身内のことからご自分のお葬式まで
話題は　広く浅く深く広がりました。それは　テレビのニュースやドラマより迫ってくるものがありました。お話を楽しむ時間というのは消えてしまいたくないものです。昔　恋華　今　濃い華
　お話の終わりは公園の秋空が待っていました。